神话中道教的人物关系图和出现的宝物?

老子得了太极图和天地玄黄玲珑宝塔，元始天尊得盘古幡，通天教主得诛仙四剑和阵图，女娲得山河社稷图.红绣球和九天息壤，接引和菩提二人得十二品业火金莲。

三清：元始天尊 灵宝天尊 又名太上道君 道德天尊 又名太上老君（西游记里也称为太上道祖）六御 中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子。

【元始天尊】（前身盘古真人）：居三十五天之上清微天玉清圣境，主宰和像征宇宙混沌初显、阴阳未判的第一个大世纪，道教称“混元”时期。元始天尊之神诞日是正月初一。

道教层次最高的就是三清长老 三清：道教的最高神与教主，玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊 玉皇大帝：众神之帝，玉帝统御多元宇宙、高维空间中所有仙佛神圣、人龙兽异、妖魔鬼怪，总管三界、四生、六道、十方的一切生老病死、兴衰成败、吉凶祸福。

@牧童@这首古诗的写作背景和作者资料

写作背景：钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。牧童 吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

《牧童》这首诗一般是指唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句，通过描写牧童安逸的生活画面，表现出诗人对这种安然自乐的生活的向往之情。牧童草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。《牧童》这首古诗描绘了一幅十分生动且鲜活的夕阳西下，牧童晚归休憩图。 幸运飞艇开奖网

意思是：谁能比得上牧童的心境呢，他趴在牛背上睡着，周围满是秋声。在路上时不时还吹上一首曲子，根本就不担心有没有知音来欣赏。唐代卢肇《牧童》原文：谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。时复往来吹一曲，何愁南北不知音。

牧童唐吕岩 朗诵时是这样停顿的：草铺/横野/六七里，笛弄/晚风/三四声。归来/饱饭/黄昏后，不脱/蓑衣/卧月明。

吕岩简介

1、吕岩，即吕洞宾，唐代著名道士和诗人。吕岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道人。他是唐末京兆（今陕西西安）人，生于林檎树下，相传为东汉仙人吕纯阳之三世孙、吕尚之五世孙，世称吕祖、吕仙祖、吕纯阳祖师。

2、吕岩，又名吕洞宾，是道教全真道的创始人，被誉为道教仙人之一，也是八仙之一。他出生于唐代，具体时间为公元796年，地点在现在的山西省芮城县永乐镇。吕岩是道教全真派的北五祖之一，同时是全真道的祖师，也是钟、吕内丹派和三教合流思想的代表人物。吕岩的别名众多，包括吕岩、吕祖、吕师和吕仙祖。

3、吕岩生于唐代，自幼聪慧过人，早年即有诗名。他一生游历广泛，足迹遍布名山大川，丰富的阅历为他的诗歌创作提供了深厚的素材。除了诗歌，吕岩还对道教有着浓厚的兴趣，他深入道观，修炼身心，成为一位道士。诗歌成就 吕岩的诗歌风格独特，气势磅礴，情感丰富。

4、吕岩对后世的影响极大，就民间来说，有的学者指出：“中国古代民众所最为崇拜的神灵，莫过于儒家的关公、佛教的观音、道教的吕洞宾。儒、释、道三家各有一代表人物，吕洞宾则‘三分天下有其一’。”（顾希佳《吕洞宾传说的文化史意义》）这种说法未必完全正确，但吕岩深受民众欢迎、知名度极高却是事实。

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