昔日的草原领主，在新制度下再也回不到过去。

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民国时期，内蒙古的贵族体系还残存着，但数量越来越少。清朝时的盟旗制度，在那段政局更替的年代得以保留，可昔日显赫的王公们，早已不复鼎盛时期的模样。

当时，世袭的札萨克王公集中在六盟两旗。抗战前，只剩下三十多人，从亲王、郡王到贝勒、贝子，各个等级都有。像阿拉善旗的达理扎雅亲王、苏尼特右旗的德穆楚克栋鲁普、鄂尔多斯郡王旗的奇忠义，这些名字在草原上仍有分量。但和清末相比，他们已经减少了一半。

出现这种局面有几方面原因：有的家族没有后代承袭爵位，血脉断了；有的遭遇战乱丧命或被迫离开故土，比如科尔沁左翼前旗札萨克，就死在库伦；还有的因为地方改设县治，失去了实权，渐渐被人遗忘。

这些仅存的贵族过得并不一样。德王想保住蒙古的特殊地位，四处周旋；更多人则在夹缝里勉强维持，有时要应对国民党，有时要抵挡军阀势力。达理扎雅亲王曾被马鸿逵的人软禁在银川。阿拉善王府还保留着一些礼仪，但那只是形式了。

1949年以后，随着内蒙古自治区建立，旧的特权被废除，很多王公成了普通百姓。也有不少人积极配合新政权。达理扎雅在解放前夕与德王分道扬镳，带领部众起义，后来担任自治区副主席等职。鄂尔多斯的奇忠义，把统治权交还给人民，还当过伊金霍洛旗旗长、自治区政协副主席。苏尼特左旗札萨克松津旺楚克更早，在1947年就进入了自治区政府工作。 幸运飞艇官方开奖

也有人选择了另一条路。德王做过伪蒙疆政府的重要人物，抗战后又想建立西蒙自治政府。他出逃到蒙古国，却被引渡回国囚禁。1963年虽然获特赦，当上文史馆馆员，但污点始终存在，晚年病逝于呼和浩特。其他一些追随反动势力的贵族，也在镇压反革命中被清算。

更多人则是平静地度过晚年。在土地改革和社会主义改造里，他们失去了城堡、牲畜和土地，却能通过劳动过活。“文化大革命”让安稳被打破，达理扎雅就在1968年遭批斗去世。等到了改革开放，历史才重新评价他们，有的后代还参与保护草原文化。

还有少部分移居国外或台湾，比如达理扎雅的三叔父，在北平解放前留在当地，然后去了台湾，再没有回故乡。

内蒙古草原的王公贵族，是游牧传统与现代制度碰撞下的产物。在民国，他们苟延残喘；到了新中国，多数选择融入社会。从高墙里的主人到普通公民，这段历史说明了一个道理——时代一旦改变，没有谁能阻挡。顺应潮流的人，找到了新位置；逆行的人，被历史丢下，尘封在岁月中。