“不除妄想不求真”，明白一切烦恼执着与自己无关，你只要能放下、不粘着就可以了。自性也不用修，境界也不用变，当下心安。

“不除妄想”，妄想执着除不去除啊？你想除妄想的时候就又打了一个妄念。什么是“不除妄想”？认清楚妄想的生灭与你无关，你就做个“闲道人”，这是最妙的除妄想的方法。“不除妄想”不是叫你打妄想，而是你要不理妄想，你不理它，妄想对你也就没作用了，没作用那还叫妄想吗？不叫了。所以佛教讲，人见性的一刹那，烦恼妄想立时化成无上知觉。“不除妄想”，不是还有妄想，而是当你明白自性的时候，你不执着于妄想，这时妄想就不叫妄想了，叫妙用、智慧。

反过来讲，咱们平时的妄想是因为你还没见性，见性了之后这个妄想就是智慧。我们原来不明白这些道理，往往执着于身体、执着于六尘，而我们执着的这一切都会消失，一旦消失就会非常烦恼，这就是妄想。现在明白了，一切都放下，但你还可以想，此时的思想就变成功德，变成一种弘法利生的方便。比如，你原来想的是执着肉体，有时会伤害别人，现在明白原来法界同体，没有你我的分别，四相都是虚幻，这样就放下了。既然没有人我的分别，你起心动念就不会再去伤害别人，别人有求于你的时候，你可以帮助他，你还可以起念，想自己应该怎样利益众生。这么一转，你原来执着自己而形成的贪嗔痴妄念，就变为佛菩萨的大愿大力了。

妄想的根源就在于我执，在于四相的分别，在于把外在的贪嗔痴烦恼当成自己的。现在见性后知道它不是自己的也就不执了，慈悲喜舍就会自动生起。像禅宗的六祖见性后就走了，见性后该怎么修行五祖也没告诉他，但是他一定会利益众生、一定会慈悲喜舍。为什么呢？慈悲喜舍利益众生，发大菩提心，这是自性本自具有的功德，你只要见性了就一定会发起这些功德，因为万物是一体。打个比方，如果你知道一切众生就像这十根手指一样，个个都是你的话，你就不会再伤害他了。你看，这十根手指看着好像有分别，这个是你，那个是他，这个是狗，那个是猫，这个是山，那个是河等等，看似有分别，其实都是一体的——都是自己。如果你要认为，大拇指是我，食指是他，就会互相掐了。一旦你明白都是自己，乱掐什么呀？那表现出来的就是慈悲，就是互相利益。

如果你真的明白刚才讲的“绝学”、“无为”，明白无为自性，你就不用除烦恼，不用除妄想了。除妄想，并不是说打坐时不要思想，这样除是很难的。像我们打坐，坐了几年，你能做到一念不生吗？做不到。你要想追求一念不生，那你就不用求了，你一辈子都做不到。不是说一定做不到，佛陀时代做的到，但咱们现在做不到了，你的身心、外在的业报这一切因缘结合，你想做到一念不起，像阿罗汉的灭尽定，现在是修不成的。我也修不成，你们更修不成，你们在家的比我忙啊。我修不成，因为我也不可能像佛陀时代那样专门寂静修，现在的各种干扰太多，咱们吃的、喝的、环境、身心等各方面都会有影响，所以做不到的。做不到不要紧，你也可以有思想，只要你的思想不是为自己，不起贪嗔痴，时时处处想着怎么利益众生，这样一转化，它就变成智慧。即使动了念，你不要把它当自己，“渠今正是我，我今不是渠”，就是说念头是我起的，但是念头不是我，它起它的，与我无关，这样它就不能影响自己，既然不能影响自己，那么妄想也就不叫妄想，就变成智慧了。

咱们学心法的人要注意，刚开始打坐的时候，我告诉你要持咒，不要打妄想，这就像要打扫清理掉念头，这是刚开始用功的方法。慢慢再进步，就要告诉你：妄想起来的时候，要去体会那个不属于妄想的东西——灵知了了的真如佛性。你真的体会到之后，再用功就很方便，有念无念就不是很重要了。为什么呢？念与你无关，此时你不会粘着了，这个念它就没有力量。咱们把妄念当成自己的执着，这就是妄念的根，你把根斩断之后，妄念自然化除。就像一棵大树，大树要长得繁茂，必须靠根吸收营养，如果你把树根斩断，过不了几天，这颗树就不能活了。

你明白妄想与我无关，这就是把根斩断，妄想不除也会消。为什么呢？没有力量来支持它了。所以这是心性法门用功最微妙的地方。真正见性了，就可以“不除妄想”，妄想你想打都打不起来！为什么啊？自性有断德，见性人一定能断烦恼，因为自性空无一物。既然你明白自性空寂，这些东西都是虚幻的，叫你执都执不起来。比如你在梦中看到黄金，当时你并不知道那是梦，真以为是黄金了，肯定死活抓住黄金不放；如果你醒过来，知道只是个梦，你还执那个黄金吗？不执了吧？对！这是必然的。如果你真知道外在一切境界都如梦幻泡影，就一定不会去执那些东西了。所以，这是妄想的根，你真明白了自性，就知道确实一切如梦幻泡影，一切都是梦。同样，你如果知道烦恼妄想都不是你，那你的烦恼妄想一定会寂灭。

“不除妄想”，其实是告诉你妄想是虚幻的，你不去理会它，妄想的根就断了，叫你打妄想也打不起来。也就是说，当你见性的一刹那，一切妄想立时化成无上知觉，都是佛菩萨的妙用。你的思想不断，但你知道原来执身不对，现在不执了，你去利益众生，这就是功德。你还起念，但能随缘度众生，这时反而成功德了。你不用断烦恼，烦恼也成功德了，这是禅宗修行的微妙之处。

幸运飞艇全天计划 其实，用断烦恼的方法修行成佛会慢一些，“不除妄想不求真”反而最快成佛。为什么？要断掉所有的烦恼和念头很难，但是如果你把念一转，明白了，只要不黏着，一切烦恼便可以用来做功德了。就像一把刀，用它来杀人，它就是凶器；用它来做手术刀，就可以救人，关键看你怎么用它。

阿罗汉修行就是要把这些烦恼执着都断掉。比如迦叶尊者，他现在在云南鸡足山入定，入定后一念不生，他的肉体也不会消失，一直要到弥勒菩萨成佛，他才出定。功夫高啊！等到弥勒佛出世，他把释迦牟尼佛穿的袈裟作为信物交给弥勒佛，到那时再现十八变入灭。阿罗汉的身形也不能永存，也要灭的，但是可以用定力让肉体不消失，像迦叶尊者这样，在云南鸡足山入定直到弥勒佛出世，见了弥勒佛再把肉体抛掉。了不起！迦叶尊者也是学禅宗的，他也明白自性，是禅宗的第一代祖师，但是下一尊佛却不是他，而是弥勒菩萨。这是为什么呢？迦叶尊者功夫高，他是证得阿罗汉果的。阿罗汉是要除妄想、断烦恼的，并且迦叶尊者除掉妄想了，他没有妄想，在云南鸡足山一打坐就入定，功夫厉害的很。但是这么高的功夫，下一尊佛为什么不是他呢？他成佛还久得很。

弥勒菩萨现在天界，是一生补处菩萨。那么你知道弥勒菩萨在生天界之前，是证到了几地菩萨？或者证得了几果阿罗汉啊？我告诉你，弥勒菩萨在往生天界之前，还是个凡夫，他打坐都不能入定，具足烦恼，完全的凡夫。但佛陀就给他授记，说将来他能成佛，很多阿罗汉、菩萨都不成佛。这就是禅宗的一个话头啊！大家可以参一参了，非常奥妙。为什么呀？（某居士：愿力。）咱们刚才讲了，他发了愿，别人都没发这个愿，的确愿力是一方面，但光有愿力能不能行？还要有其他因素。

将来有机会咱们可以讲一部经《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》，那里讲到了弥勒菩萨是怎么开悟的。经里描述：“世尊以一音声，说百亿陀罗尼门。”别人都不明白什么意思，但弥勒菩萨开悟了，明白了，立时得百千万亿陀罗尼门。类似于听到一个音声，啪！（师弹指），马上明白了一个总持的法，其实就是禅宗讲的心性。啪！（师再弹指）禅宗怎么开悟啊？弹指一声，开悟了，就是如此。

幸运飞艇168 弥勒菩萨在往生天界之前，一直是凡夫，但他很聪明。佛陀成佛了他才出生的，所以非常年轻。他以前学的是婆罗门教，十六岁时和一群年轻人一块儿去见佛，听了佛法非常高兴，然后都出家了，所以弥勒菩萨是出家人。出家之后，那十五位年轻人都证得阿罗汉果了，只有他一个没证阿罗汉果。咱们知道，出家要受出家戒的，但弥勒菩萨经常有事没事就到世间逛逛，别人都打坐，他也不打坐，人家都证成阿罗汉了，他也没证成。咱们看弥勒菩萨的相是垂着腿坐的，开个玩笑可以说，这个人恐怕打坐功夫不好，所以才坐在凳子上。开个玩笑呀，当然这是表法的。弥勒菩萨的烦恼没断，这在佛经里面有记载，并且他是具足烦恼的凡夫，凡夫有的烦恼他全有。但是佛仍然给他授记，说他将来要成佛。很多阿罗汉、菩萨都理解不了，说怎么可能呢？我们这么辛苦修行证阿罗汉的、成菩萨道的不能成佛，他一个凡夫怎么能成佛？佛陀说:“你们不要怀疑，就是他成佛。”这里边就有个大秘密，大家要参一参。

为什么凡夫能成佛，阿罗汉不能成佛啊？其实阿罗汉是修过了头，明白吗？他把烦恼断掉了。打个比方，迦叶尊者现在在云南鸡足山入定，一入定时间过的很快，咱们几百万年在他那里可能就是一会儿，这也是一种功夫，但是时间这样很快过去了，他也做不了什么功德。弥勒菩萨是凡夫，现在上生天界做天主了，因为是凡夫，具足烦恼，经常还到世间来逛一逛，逛一圈就度无量众生啊！

所以在历史上好多弥勒菩萨化现到世间度众生的例子。咱们看到的那个大肚弥勒是谁？就是五代时候的契此和尚。他圆寂前留下一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”大家这才知道他是弥勒菩萨来度众生。你看，他就是一次又一次地到世间来啊！