河北之地，界接边塞，人习兵战，号为精勇。

《三国志》中有大量边地武士的记载。诸如刘备、吕布、公孙瓒、檀石槐、轲比能等人，均为其中佼佼者。

边地苦寒，胡汉杂处，形成了特殊的民俗风貌与文化认同。关于这点，在《后汉书 陈龟传》与《后汉书 铫期传》中均有论述。

比如吕布（并州五原），便与刘备（幽州涿郡）相互寒暄，自诩“同是边地人”云云。

（吕）布见（刘）备，甚敬之，谓备曰：“我与卿，同边地人也。”--《英雄记》

本文立论，重在分析“边地武人”的性格特质。

结合诸书记载，可以从边地武人的行为模式中梳理出两条线索，其一是武勇，其二是公平。

简而言之，武人想在边地立身，首先要“力能服众”，同时又要“持法公正”。

从诸多记载来看，能够兼顾“武勇”与“公平”的边地人，最终皆成一方枭雄；其余人物，则大多以悲剧收场。

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无论是以雍凉为代表的西州，还是以幽并为代表的北地，边塞武人都具备“悍不畏死、去不图返”的冒险精神。

这与边地的气候环境高度相关。

（1）并州

吕布老家并州五原（今内蒙包头），土地贫瘠，不生麻麦；人无冬衣，伏卧草中，见人则“裹草而出”。

五原土宜麻枲，而俗不知织绩，民冬月无衣，积细草而卧其中，见吏则衣草而出。--《后汉书 崔骃传》

如此恶劣的环境下，吕布不出意外地成长为“轻侠亡命”之徒，长期从事强盗活动（见方诗铭《吕布在并州的早年生涯》）。

这导致吕布发迹之后，依然被王允鄙视，乃至“以剑客遇之”。

（王允）素轻布，以剑客遇之。--《后汉书 王允传》

（2）幽冀

刘备与公孙瓒所居住的幽州，被称作“河北之地，人习兵战”；与吕布所处的并州类似。

河北之地，界接边塞，人习兵战，号为精勇。--《后汉书 铫期传》

河北之地，人习兵战，号为精勇

（3）雍凉

马腾、韩遂、董卓等人活动的雍凉地区，与河北地区亦相似。民风尚武，悍勇敢战。

西州边鄙，土地塉埆，鞍马为居，射猎为业……守塞候望，悬命锋镝，闻急长驱，去不图反。--《后汉书 陈龟传》

更重要的是，幽州与鲜卑、乌丸杂处；并州与匈奴、屠各混居；雍凉则散布着大量的羌胡、西域胡。当地的汉人，浸染胡俗，逞勇擅斗，这也是“界接边塞，人习兵战”的真谛所在。

举例来说，东汉的羽林郎，便是从“六郡良家子”中征募。所谓六郡，即凉州的天水（即汉阳）、陇西、安定、北地四郡；与并州的上郡、西河二郡。董卓即“六郡子弟”出身。

羽林郎，比三百石，常宿卫侍从，常还汉阳、陇西、安定、北地、上郡、西河凡六郡良家补。--《续百官志》

汉桓帝末，（董卓）以六郡良家子为羽林郎。--《魏书 董卓传》

另外，在边地区域，受制于气候环境，生存已然不易，读书明经则更加困难。因此边地士民，普遍将发迹希望寄托在“建立军功”之上；这点在《汉书》、《后汉书》与《三国志》中例证极多，无须赘述。

《晋书》在概述边地与中原的文化差异时，曾用“关东出相、关西出将”来形容。

关东出相，关西出将，三秦饶俊异，汝颍多奇士。--《晋书 姚兴载记》

应该说，此话恰当反映出不同地域之间的文化习俗差异。

武勇，是边地武人的立身之本。从可见的记载来看，崛起于边地的汉末枭雄，无一例外均具备这项特征。

（1）公孙瓒

公孙瓒勇力绝人，材武著称，悍不畏死，威震边塞。

（公孙）瓒乃自持矛，两头施刃，驰出刺胡，杀伤数十人，亦亡其从骑半，遂得免。鲜卑惩艾，后不敢复入塞。--《魏书 公孙瓒传》

公孙瓒乃自持矛，两头施刃，驰出刺胡

关于公孙瓒“悍勇”的记载，在《魏书》、《后汉书》、《英雄记》、《太平御览》中均有涉及，被称作“公孙提燕代之卒，锐不可当”。

（荀）谌曰：“公孙提燕代之卒，其锋不可当。”--《魏书 袁绍传》

彼时胡族勇力者，皆乘白马；公孙瓒置白马义从，自为军锋，被鲜卑武士畏惮，称作“白马长史”。

胡夷健者常乘白马，（公孙）瓒有健骑数千，多乘白马，故以号焉。--《英雄记》

（公孙）瓒常与善射之士数十人，皆乘白马，以为左右翼，自号“白马义从”。乌桓更相告语，避白马长史。--《后汉书 公孙瓒传》

（2）刘备

刘备是公孙瓒的“州里人”，早年亦以“悍勇”闻名。

中平元年（184）黄巾崛起，刘备招募豪侠，跟随校尉邹靖四处讨伐，“数有战功”。

中平四年（187）中山国相张纯叛乱，引乌丸骑兵寇边，波及四州，声势熏天。

中山太守张纯叛入丘力居众中，自号弥天安定王，为三郡乌丸元帅，寇略青、徐、幽、冀四州，杀略吏民。--《魏书 乌丸鲜卑东夷传》

彼时青州平原郡民，邀请刘备率兵助战，理由便是“刘备有武勇”。 幸运飞艇人工计划

平原刘子平，知（刘）备有武勇，时张纯反叛，青州被诏，遣从事将兵讨（张）纯。过平原，子平荐（刘）备于从事，遂与相随。--《典略》

可见幽州出身的刘备，其勇健之名，已经波及北境。

（3）吕布、马超

吕布是并州五原人，马超是雍州扶风人，皆出身边地，且皆以悍勇著称。

吕布之勇，冠绝天下，被陈时人誉作“飞将”，被陈寿称作“虓虎”。

马超之勇，不遑多让，被杨阜称作“韩信、英布之勇”，被诸葛亮称作“英布、彭越之徒”。

杨阜说曹公曰：“（马）超有信、布之勇，甚得羌、胡心。”--《蜀书 马超传》

（马）孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥（布）、彭（越）之徒。--《蜀书 关羽传》

《魏书》在评价二人时，皆冠以“勇而不仁，见得不思义”的定性，雄健之名深入人心。

（4）檀石槐

檀石槐是东汉末期的鲜卑大人，被《后汉书》作者范晔称作“骁猛”，被《魏略》作者鱼豢称作“勇健，智略绝众”。

（檀石槐）年十四五，勇健有智略。--《后汉书 乌桓鲜卑转》

檀石槐，长大勇健，智略绝众。--《魏略》

檀石槐成年后，统一鲜卑，大肆寇边，“陵跨中国，结患生人”，成为东汉的劲敌。

（5）轲比能

轲比能是三国初期的鲜卑大人，被陈寿称作“勇健”，是继檀石槐之后的另一豪酋，亦曾短暂统一鲜卑。

轲比能，本小种鲜卑，以勇健，断法平端，不贪财物，众推以为大人。--《魏书 乌丸鲜卑东夷传》

轲比能出身“小种鲜卑”，可知出身较低，颇具杂胡的特征。他能统一各部，无疑与“骁勇”不可分割。

轲比能，檀石槐以勇健为鲜卑大人

类似的边地胡汉武士，多不胜数，不再一一列举。从上述例证中，不难看出，“武勇”是边地武人的立身之本。

没有武勇傍身的边地人，便如同无本之木，无源之水。自保不足，遑论建功立业。

“公平”是边地武人的发迹的另一重要倚仗。

在乱世立业，需要诸多特质。“武勇”是维持生存的法宝，“公平”则是壮大团队的关键。

这个不难理解。

因为无论个人力量有多么强大，总归是有限的。董卓可以抵挡刺客伍孚的袭击，却惨死于吕布与李肃戟下；关羽可以万军之中击斩颜良，却毙命于潘璋与马忠之手。

可见个人力量终究有限，它只能承担“创肇基业”的阶段性需要，却无法贯穿始终。欲成大业，必须要收揽人心。

换言之，“勇武”是边地武人生存的必要条件；但能否做大做强，则取决于“持法是否公平”。

（1）刘备

在诸多“边地武人”建立的军阀集团中，刘备在“持法公平”方面，做得是最好的。

即使如王沈《魏书》般的敌对立场，也对刘备的“公平”赞不绝口；称刘备与士民“同席而坐，同簋而食”，于是“众多归焉”。

（刘）备外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。--王沈《魏书》

可见刘备持法平允，连敌人都不得不加以承认。

建安中期（201-208），刘备客居荆州，结果“豪杰归先主者日益多”，导致刘表“阴御之”。

荆州豪杰归先主者日益多，（刘）表疑其心，阴御之。--《蜀书 先主传》

建安十三年（208）曹操南下荆州，刘备携民渡江，“比到当阳，众十余万”。人心所向，赢粮景从。

入主成都之后（214），刘备依然保持了“公平”的色彩，招揽刘璋旧部，“尽其器能”；还将刘璋府库财货尽数搬出，赏赐众人。关、张、葛、法四人，便各自分得五百斤黄铜，千斤白银，五千万铜钱与千匹蜀锦。

益州既平，（刘备）赐诸葛亮、法正、（张）飞及关羽金各五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，其馀颁赐各有差。--《蜀书 张飞传》

刘备与麾下同席而坐，同簋而食

针对中下级军士，刘备又实施了“直百钱”的政策，军心大定，府库充实。

及拔成都，士众皆舍干戈，赴诸藏竞取宝物。军用不足，（刘）备甚忧之。（刘）巴曰：“易耳，但当铸直百钱，平诸物贾，令吏为官市。”备从之，数月之间，府库充实。--《零陵先贤传》

无论是创业之始的“同席而坐”，还是创业之后的“尽其器能”，刘备都很好地维持了“公平”的色彩。

（2）轲比能

轲比能以“小种鲜卑”而统御各部，除了“勇健”之外，最重要的便是公平。

《魏书》称他“断法平端，不贪财物”，最终“众推以为大人”，甚至连中原人也出塞归附，声势熏天。

（轲比能）断法平端，不贪财物，众推以为大人。部落近塞，自袁绍据河北，中国人（即中原人）多亡叛归之。--《魏书 乌丸鲜卑东夷传》

在轲比能遭遇暗杀之后，鲜卑很快便分裂，一蹶不振。

幸运飞艇168开奖 （魏明帝）遣剑客刺之（轲比能）。然后（鲜卑）种落离散，互相侵伐，强者远遁，弱者请服。--《魏书 乌丸鲜卑东夷传》

可见轲比能的继任者（其弟），没能维持昔日的公平局面，遂败殁。

（3）檀石槐

前文已述，檀石槐是东汉末期的鲜卑大人，凭借“智略勇力”统率鲜卑各部。

但是，檀石槐的另一性格特质，便是“执法公平”。

檀石槐与一般的胡人不同，他“不贪财物，部落畏服”。

异部大人抄取其外家牛羊，檀石槐单骑追击之，所向无前，悉还得所亡者，由是部落畏服。--《后汉书 乌桓鲜卑传》

檀又持法平允，明辨曲直，由是声威大震，被推为酋帅。

（檀石槐）施法禁，平曲直，无敢犯者，遂推以为大人。--《后汉书 乌桓鲜卑传》

在檀石槐死后，其子和连庸弱，“才武不及其父，而贪淫过之”。最终部落离散，和连本人也被射杀，贻笑北国。

光和中，檀石槐死，时年四十五，子和连代立。和连才力不及父，亦数为寇抄。（和连）性贪淫，断法不平，众畔（叛）者半。--《后汉书 乌桓鲜卑传》

轲比能兄弟与檀石槐父子的结局，清楚证明了“勇武”与“公平”对边地武士的重要性。

勇武不足者，便难以立身；执法不平者，则无法做大做强。

（4）公孙瓒

公孙瓒戎行出身，久历边塞；早年极具英雄气概，闻声长驱，悍不畏死。

在一次军事行动中，同僚邹靖“为贼所围”，公孙瓒“回师奔救”，胡人武士望风奔走，公孙瓒“把炬逐北”，威风赫赫。

公孙瓒与破虏校尉邹靖，俱追胡，靖为所围。瓒回师奔救，胡即破散，解靖之围。乘胜穷追，日入之后，把炬逐北。--《英雄记》

在一次侦查行动中，公孙瓒与身边骑兵被数百名鲜卑武士围困，公孙瓒率厉士卒，手执两刃矛，蹂践破阵，亲随亦死亡过半。

（公孙瓒）自持两刃矛，驰出冲贼，杀伤数十人，瓒左右亦亡其半。--《后汉书 公孙瓒传》

可见年轻时的公孙瓒，临阵先登，以身作则，很得人心。

公孙瓒筑易京楼，去礼远众

但步入中年之后，公孙瓒便日渐骄矜，乃至高筑易京楼，“作铁门，居楼上，婢妾环绕”。荒淫奢侈，疏远军民到了这个地步。

（公孙）瓒诸将家家各作高楼，楼以千计。瓒作铁门，居楼上，屏去左右，婢妾侍侧，汲上文书。--《英雄记》

（公孙瓒）疏远宾客，无所亲信。--《后汉书 公孙瓒传》

最终不出意外，公孙瓒人心尽丧，自己也在袁绍的攻势下自焚身亡。

公孙瓒的案例，比檀石槐与轲比能家族更有代表性；属于典型的“生于忧患，死于安乐”。

至于吕布等人，与公孙瓒的人生轨迹亦有相似之处。、

青年时的吕布，可以率领成廉、魏越等心腹亲随“驰城飞堑，勇斗黑山”，可谓“能得人死力”。

（吕）布常御良马，号曰赤菟，能驰城飞堑，与其健将成廉、魏越等数十骑驰突（张）燕阵，一日或至三四，皆斩首而出。--《后汉书 吕布传》

中年时的吕布，却因为荒淫骄侈，滥施刑罚，而被宋宪、魏续等旧日心腹出卖，最终授首下邳，沦为天下笑柄。

（吕）布谓太祖曰：“布待诸将厚也，诸将临急皆叛布耳。”太祖曰：“卿背妻，爱诸将妇，何以为厚？”布默然。--《英雄记》

说到底，公孙瓒与吕布，是徒恃勇武，而待人不平，自取灭亡。

从刘备、吕布、公孙瓒、轲比能、檀石槐等枭雄的故事中，可以清楚看到，“勇武”与“公平”是边地武人的立身之本。

严格意义来说，武勇是生存的基础保障，公平则是发展的必要条件。没有武勇傍身，便无法在乱世中存活；但空有武勇而没有公平，也势难久存，最终必然悲剧收场。

檀石槐，轲比能等鲜卑豪杰；吕布、公孙瓒等汉人群雄，均用自身事迹，证明了“武勇”与“公平”之间的联系。

另有边地武人张杨，出身并州云中，亦以武勇显名，还曾被丁原征召为“武猛从事”。

（张杨）以武勇给并州，为武猛从事。--《魏书 张杨传》

结果在割据河内时代，张杨执法一塌糊涂，最终不出意外地死于非命。

有趣的是，张杨与吕布、公孙瓒等人恰好相反——张杨属于毫无原则的老好人，哪怕部下叛变，只要事后哭泣请罪，张杨便既往不咎。

（张）杨性仁和，无威刑。下人谋反，发觉，对之涕泣，辄原不问。--《英雄记》

如此做派，很快便引来人心动摇，最终建安四年（199）张杨部下再度作乱，这次，真的把张杨给杀掉了。

（建安）四年春二月，张杨将杨丑，杀（张）杨，眭固又杀（杨）丑。--《魏书 武帝纪》

可见“执法公平”的重要性。贪残如吕布者，无法久存；和善如张杨者，亦不能久存。

以汉末三国的实际案例来看，在诸多边地武人当中，当属刘备在“武勇”与“公平”之间拿捏得最好，因此其存活的时间最长，创肇的基业也最大。

《先主传》中的“弘毅宽厚，知人待士”，与《魏书》中的“同席而坐，同簋而食”其实是相同书法，即“至公至平，待人以诚”。

先主之弘毅宽厚，知人待士。--《蜀书 先主传》

在公孙瓒、吕布、张杨等故人亡殁之后二十余年，刘备在成都升坛称帝（221），将边地武人的传奇篇章，谱写为真正的英雄史实。

借用陈寿的赞语，刘备有高祖之风，英雄之器，诚古今之盛轨也。

我是胖咪，头条号历史原创作者。漫谈历史趣闻，专注三国史。从史海沉钩中的蛛丝马迹、吉光片羽，来剖析展开背后隐藏的深意。

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